Anexo F. El Arca: los textos de cada tradición, con su fuente

Los pasajes, tradición por tradición.

1. La Biblia hebrea (Reina-Valera Antigua).

• Lo que se dio. «Porque este mandamiento que yo te intimo hoy, no te es encubierto, ni está lejos […] Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas» (Dt 30:11-14)^◦prueba ✔. «Oh hombre, él te ha declarado qué sea lo bueno, y qué pida de ti Jehová: solamente hacer juicio, y amar misericordia, y humillarte para andar con tu Dios» (Mi 6:8)^◦prueba ✔. «El fin de todo el discurso oído [es este]: Teme á Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre» (Ecl 12:13)^◦prueba ✔. Y de la sabiduría: «Ella es árbol de vida á los que de ella asen: y bienaventurados son los que la mantienen» (Pr 3:18)^◦prueba ✔; el mismo libro llama también árbol de vida al fruto del justo, al deseo cumplido y a la sana lengua (Pr 11:30, 13:12 y 15:4).
• Lo que se perdió. El camino del árbol de la vida, guardado tras la expulsión (Gn 3:22-24), en 4.2. Y el aviso: «Mas si tu corazón se apartare, y no oyeres […] Protéstoos hoy que de cierto pereceréis» (Dt 30:17-18)^◦prueba ✔. Y la respuesta del pueblo a las sendas antiguas: «Mas dijeron: No andaremos» (Jer 6:16)^◦prueba ·.
• El camino de vuelta. «Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma» (Jer 6:16)^◦prueba ✔. «que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición: escoge pues la vida, porque vivas tú y tu simiente» (Dt 30:19)^◦prueba ✔.

2. El Nuevo Testamento (Reina-Valera Antigua).

• Lo que se dio. «Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente […] Y el segundo es semejante á éste: Amarás á tu prójimo como á ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas» (Mt 22:37-40)^◦prueba ✔. La regla de oro (Mt 7:12), en 0.5.
• Lo que se perdió. «Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva á perdición, y muchos son los que entran por ella» (Mt 7:13)^◦prueba ✔.
• El camino de vuelta. «Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva á la vida, y pocos son los que la hallan» (Mt 7:14)^◦prueba ✔. «Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí» (Jn 14:6)^◦prueba ✔. Volverse como niños (Mt 18:3), en 2.5. «porque he aquí el reino de Dios entre vosotros está» (Lc 17:21)^◦prueba ✔. «Al que venciere, daré á comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios» (Ap 2:7)^◦prueba ✔. «estaba el árbol de la vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto: y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones» (Ap 22:2)^◦prueba ✔. «Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el árbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad» (Ap 22:14)^◦prueba ✔.

3. La tradición rabínica (Pirkei Avot en hebreo; Génesis Rabbah, fuente secundaria).

• Lo que se dio. «Moisés recibió la Torá desde el Sinaí y se la transmitió a Josué; Josué, a los ancianos; los ancianos, a los profetas; y los profetas se la transmitieron a los hombres de la Gran Asamblea» [original: «משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה»] (Pirkei Avot 1:1)^◦prueba ✔. «Sobre tres cosas se sostiene el mundo: sobre la Torá, sobre el culto y sobre las obras de bondad» [original: «עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים»] (Pirkei Avot 1:2)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. En lo leído, no se cuenta.
• El camino de vuelta. «¿Cuál es el camino recto que ha de escoger el hombre? Todo el que es honra para quien lo practica y le da honra ante los hombres» [original: «אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם.»] (Pirkei Avot 2:1)^◦prueba ✔. «Fíjate en tres cosas y no caerás en el pecado: sabe de dónde vienes, adónde vas y ante quién has de dar cuenta y razón» [original: «הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ, וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן»] (Pirkei Avot 3:1)^◦prueba ✔. Y sobre la expulsión del huerto: «Esto enseña que el Santo, bendito sea, le abrió una oportunidad de arrepentirse» [original: «This teaches that the Holy One blessed be He opened for him an opportunity for repentance.», en la traducción inglesa de Sefaria] (Génesis Rabbah 21:6; fuente secundaria)^◦prueba ✔.

4. El islam (Corán, traducción de Julio Cortés).

• Lo que se dio. «Enseñó a Adán los nombres de todos los seres» (Corán 2:31, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «Habíamos concertado antes una alianza con Adán» (Corán 20:115, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. El alma, instruida sobre su propensión al pecado y su temor de Dios (Corán 91:7-8), en 2.4.
• Lo que se perdió. «pero olvidó y no vimos en él resolución» (Corán 20:115, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «Pero el Demonio les hizo caer, perdiéndolo, y les sacó del estado en que estaban» (Corán 2:36, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. El susurro del Demonio (Corán 7:20 y 20:120), en 4.2.
• El camino de vuelta. «Adán recibió palabras de su Señor y Éste se volvió a él» (Corán 2:37, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «le perdonó y le puso en la buena dirección» (Corán 20:122, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «quien siga Mi dirección no se extraviará y no será desgraciado» (Corán 20:123, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «¡Bienaventurado quien la purifique! ¡Decepcionado, empero, quien la corrompa!» (Corán 91:9-10, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔.

5. Persia (el Vendidad, en la traducción inglesa de Darmesteter; el Yasna, en la de avesta.org).

• Lo que se dio. Ahura Mazda dice de Yima que «fue el primer mortal, antes que tú, Zaratustra, con quien yo, Ahura Mazda, conversé, y a quien enseñé la Religión de Ahura, la Religión de Zaratustra» [original: «he was the first mortal, before thee, Zarathushtra, with whom I, Ahura Mazda, did converse, whom I taught the Religion of Ahura, the Religion of Zarathushtra.», en la traducción inglesa de Darmesteter] (Vendidad 2:2)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. Ahura Mazda le pide que sea su predicador, y Yima responde: «No he nacido ni se me ha enseñado para ser el predicador y el portador de tu Religión» [original: «I was not born, I was not taught to be the preacher and the bearer of thy Religion.», en la traducción inglesa de Darmesteter] (Vendidad 2:3)^◦prueba ✔. Y la Religión llega al recinto de Yima, el Vara, por un ave: «¿Quién llevó la Religión de Mazda al Vara que hizo Yima? Ahura Mazda respondió: Fue el ave Karshipta» [original: «Who is he who brought the Religion of Mazda into the Vara which Yima made? Ahura Mazda answered: 'It was the bird Karshipta», en la traducción inglesa de Darmesteter] (Vendidad 2:42)^◦prueba ✔.
• El camino de vuelta. Elegir, cada uno por sí mismo, entre los dos espíritus (Yasna 30:2, 30:3, 30:5 y 30:6), en 1.9, 4.2 y 4.4. Y lo que se sigue de elegir: «Y cuando estos dos espíritus se encontraron al principio, crearon la Vida y la No-Vida, y que al final la peor existencia sería para los que siguen la Mentira, y la mejor existencia para quien sigue la Rectitud» [original: «And when these twain Spirits came together in the beginning, they created Life and Not-Life, and that at the last Worst Existence shall be to the followers of the Lie, but the Best Existence to him that follows Right.», en la traducción inglesa de avesta.org] (Yasna 30:4)^◦prueba ✔. «Ni los pensamientos, ni las enseñanzas, ni las voluntades, ni las creencias, ni las palabras, ni los actos, ni los seres, ni las almas de nosotros dos coinciden» [original: «Neither thought, nor teachings, nor wills, nor beliefs, nor words, nor deeds, nor selfs, nor souls of us twain agree», en la traducción inglesa de avesta.org] (Yasna 45:2)^◦prueba ✔. «A los de vosotros que no pongan en práctica esta palabra como yo la pienso y la digo, les vendrá la desgracia al final de la vida» [original: «Those of you that put not in practice this word as I think and utter it, to them shall be woe at the end of life.», en la traducción inglesa de avesta.org] (Yasna 45:3)^◦prueba ✔.

6. La India (la Bhagavad Gita en sánscrito, GRETIL).

• Lo que se dio. «Tu derecho es solo a la acción, nunca a sus frutos» [original: «karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana»] (Bhagavad Gita 2.47)^◦prueba ✔. «Por eso, sin apego, haz siempre la acción que debe hacerse» [original: «tasmād asaktaḥ satataṃ kāryaṃ karma samācara»] (Bhagavad Gita 3.19)^◦prueba ✔. «Lo que hace el mejor, eso mismo hacen los demás; lo que él toma por medida, el mundo lo sigue» [original: «yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ / sa yat pramāṇaṃ kurute lokas tad anuvartate»] (Bhagavad Gita 3.21)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. «Con el largo tiempo, este yoga se perdió aquí, oh azote de enemigos» [original: «sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa»] (Bhagavad Gita 4.2)^◦prueba ✔.
• El camino de vuelta. «Ese mismo yoga antiguo es el que hoy te he dicho a ti» [original: «sa evāyaṃ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ»] (Bhagavad Gita 4.3)^◦prueba ✔. «Siempre que decae el dharma, oh Bhárata, y se alza lo contrario al dharma, entonces me creo a mí mismo. Para proteger a los buenos y destruir a los malhechores, para restablecer el dharma, nazco de era en era» [original: «yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata / abhyutthānam adharmasya tadātmānaṃ sṛjāmy aham / paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām / dharma-saṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge»] (Bhagavad Gita 4.7-8)^◦prueba ·.

7. El budismo (el Dhammapada, en la traducción inglesa de Max Müller).

• Lo que se dio. «No cometer ningún pecado, hacer el bien y purificar la propia mente: esa es la enseñanza de [todos] los Despiertos» [original: «Not to commit any sin, to do good, and to purify one's mind, that is the teaching of (all) the Awakened.», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 183)^◦prueba ✔. «Todo lo que somos es resultado de lo que hemos pensado: se funda en nuestros pensamientos, está hecho de nuestros pensamientos» [original: «All that we are is the result of what we have thought: it is founded on our thoughts, it is made up of our thoughts.», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 1)^◦prueba ✔. «Si un hombre habla u obra con un pensamiento malo, el dolor lo sigue, como la rueda sigue la pata del buey que tira del carro» [original: «If a man speaks or acts with an evil thought, pain follows him, as the wheel follows the foot of the ox that draws the carriage.», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 1)^◦prueba ✔. «Si un hombre habla u obra con un pensamiento puro, la felicidad lo sigue, como una sombra que nunca lo deja» [original: «If a man speaks or acts with a pure thought, happiness follows him, like a shadow that never leaves him.», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 2)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. En lo leído, no se cuenta una pérdida; sí la atadura de Mara, de la que se libra quien entra en el camino (Dhammapada 276, abajo).
• El camino de vuelta. «Este es el camino; no hay otro que lleve a purificar la inteligencia» [original: «This is the way, there is no other that leads to the purifying of intelligence.», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 274)^◦prueba ✔. «Tú mismo has de esforzarte. Los Tathagatas [los Budas] son solo predicadores. Los reflexivos que entran en el camino se libran de la atadura de Mara» [original: «You yourself must make an effort. The Tathâgatas (Buddhas) are only preachers. The thoughtful who enter the way are freed from the bondage of Mâra.», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 276)^◦prueba ✔.

8. China (el Daodejing, las Analectas y Mencio, en la traducción inglesa de Legge; el chino de las Analectas y de Mencio, de Wikisource).

• Lo que se dio. «La benevolencia es la mente del hombre, y la justicia es su camino» [original: «Benevolence is man's mind, and righteousness is man's path.», en la traducción inglesa de Legge] (Mencio 6A11)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. «Cuando dejó de observarse el Gran Tao (el Camino o Método), entraron en uso la benevolencia y la justicia. (Entonces) aparecieron la sabiduría y la astucia, y vino una gran hipocresía» [original: «When the Great Tâo (Way or Method) ceased to be observed, benevolence and righteousness came into vogue. (Then) appeared wisdom and shrewdness, and there ensued great hypocrisy.», en la traducción inglesa de Legge] (Daodejing 18)^◦prueba ✔. «Así fue como, cuando se perdió el Tao, aparecieron sus atributos; cuando se perdieron sus atributos, apareció la benevolencia; cuando se perdió la benevolencia, apareció la justicia; y cuando se perdió la justicia, aparecieron las formas de corrección» [original: «Thus it was that when the Tâo was lost, its attributes appeared; when its attributes were lost, benevolence appeared; when benevolence was lost, righteousness appeared; and when righteousness was lost, the proprieties appeared.», en la traducción inglesa de Legge] (Daodejing 38)^◦prueba ✔. «Ahora bien, la corrección es la forma debilitada de la lealtad del corazón y de la buena fe, y es también el comienzo del desorden» [original: «Now propriety is the attenuated form of leal-heartedness and good faith, and is also the commencement of disorder», en la traducción inglesa de Legge] (Daodejing 38)^◦prueba ✔. «¡Qué lástima dejar el camino y no seguirlo, perder esta mente y no saber buscarla de nuevo!» [original: «How lamentable is it to neglect the path and not pursue it, to lose this mind and not know to seek it again!», en la traducción inglesa de Legge] (Mencio 6A11)^◦prueba ✔.
• El camino de vuelta. «El gran fin del aprender no es otro que buscar la mente perdida» [original: «學問之道無他，求其放心而已矣»; en la traducción inglesa de Legge: «The great end of learning is nothing else but to seek for the lost mind.»] (Mencio 6A11)^◦prueba ✔. «Si un hombre oye por la mañana el camino recto, puede morir por la tarde sin pesar» [original: «子曰、朝聞道、夕死、可矣。»; en la traducción inglesa de Legge: «If a man in the morning hear the right way, he may die in the evening without regret.»] (Analectas 4.8)^◦prueba ✔. «El hombre puede ensanchar los principios que sigue; no son esos principios los que ensanchan al hombre» [original: «子曰、人能弘道、非道弘人。»; en la traducción inglesa de Legge: «A man can enlarge the principles which he follows; those principles do not enlarge the man.»] (Analectas 15.28, en la numeración de Legge)^◦prueba ✔. «Si pudiéramos renunciar a ser sabios y desechar nuestro saber, sería cien veces mejor para el pueblo. Si pudiéramos renunciar a nuestra benevolencia y desechar nuestra justicia, el pueblo volvería a ser filial y bondadoso» [original: «If we could renounce our sageness and discard our wisdom, it would be better for the people a hundredfold. If we could renounce our benevolence and discard our righteousness, the people would again become filial and kindly.», en la traducción inglesa de Legge] (Daodejing 19)^◦prueba ✔.

9. Mesopotamia (las Instrucciones de Shuruppak, en la traducción inglesa del ETCSL, Oxford; Gilgamesh, en la de Thompson).

• Lo que se dio. «Curuppag dio instrucciones a su hijo; Curuppag, hijo de Ubara-Tutu, dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura: Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡presta atención!» [original: «Curuppag gave instructions to his son; Curuppag, the son of Ubara-Tutu gave instructions to his son Zi-ud-sura: My son, let me give you instructions: you should pay attention!», en la traducción inglesa del ETCSL] (Instrucciones de Shuruppak, líneas 1-13)^◦prueba ✔. «¡No descuides mis instrucciones! ¡No quebrantes las palabras que digo! Las instrucciones de un anciano son preciosas: ¡cúmplelas!» [original: «Do not neglect my instructions! Do not transgress the words I speak! The instructions of an old man are precious; you should comply with them!», en la traducción inglesa del ETCSL] (Instrucciones de Shuruppak, líneas 1-13)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. La planta de la vida, que Utnapishtim revela a Gilgamesh y que una serpiente le roba mientras se baña (Gilgamesh, tablilla XI), en 4.2.
• El camino de vuelta. En lo leído, no se nombra.

10. Egipto (Ptahhotep, en la traducción inglesa de Gunn, 1906; la Enseñanza de Amenemope, en la de Budge, 1924).

• Lo que se dio. El género se llama Instrucción (sebayt): según su traductor, lo escribe un padre para provecho de su hijo (Gunn, introducción). «Grande es la Verdad, que señala un camino recto» [original: «Great is Truth, appointing a straight path», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 5)^◦prueba ✔. «Pero los límites de la justicia son firmes; es lo que un hombre repite de su padre» [original: «But the limits of justice are steadfast; it is that which a man repeateth from his father.», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 5)^◦prueba ✔. «Lo repite del mismo modo a sus hijos y a sus hijas, y así renueva la instrucción de su padre. Cada uno instruye como lo hizo quien lo engendró, y lo repite a sus hijos» [original: «He repeateth in like manner to his sons and daughters, so renewing the instruction of his father. Each man instructeth as did his begetter, repeating it unto his children.», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 41)^◦prueba ✔. «Que lo que digas siembre cosas verdaderas y justas en la vida de tus hijos» [original: «Let that which thou speakest implant true things and just in the life of thy children.», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 41)^◦prueba ✔. Amenemope llama a su libro la enseñanza sobre la vida, sobre cómo vivir, y dice que «le hará seguir un rumbo recto por los caminos de la vida» [original: «will make him to follow a straight course on the roads of life», en la traducción inglesa de Budge] (Enseñanza de Amenemope, título)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. «Pero los que pierden el rumbo no pueden hallar un camino recto» [original: «but they that lose their bearings cannot find a straight course.», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 12)^◦prueba ✔.
• El camino de vuelta. «Y los que son guiados no se extravían» [original: «And they that are guided go not astray», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 12)^◦prueba ✔. «Sin duda llevará su rumbo [por la vida] según lo que ellos dicen» [original: «Assuredly he will steer his course [through life] according to their mouth», en la traducción inglesa de Budge] (Enseñanza de Amenemope, cap. 30)^◦prueba ✔.

11. Grecia (Hesíodo, Trabajos y días, en la traducción inglesa de Evelyn-White; Platón, en la de Jowett).

• Lo que se dio. «Pues el hijo de Crono ha establecido esta ley para los hombres: que los peces, las fieras y las aves aladas se devoren unos a otros, porque no hay derecho entre ellos; pero a la humanidad le dio el derecho, que resulta, con mucho, lo mejor» [original: «For the son of Cronos has ordained this law for men, that fishes and beasts and winged fowls should devour one another, for right is not in them; but to mankind he gave right which proves far the best.», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 276-280)^◦prueba ✔. «Primero, los dioses inmortales que habitan el Olimpo hicieron una raza de oro de hombres mortales, que vivieron en tiempos de Crono, cuando reinaba en el cielo» [original: «First of all the deathless gods who dwell on Olympus made a golden race of mortal men who lived in the time of Cronos when he was reigning in heaven.», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 109-111)^◦prueba ✔. En el Protágoras, el hombre tenía lo necesario para vivir, pero no el arte de vivir juntos: «Así, el hombre tenía la sabiduría necesaria para sostener la vida, pero la sabiduría política no la tenía» [original: «Thus man had the wisdom necessary to the support of life, but political wisdom he had not», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Protágoras, el mito de Prometeo, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔; «pero cuando se reunían, como no tenían el arte de gobernar, se maltrataban unos a otros, y otra vez se dispersaban y se destruían» [original: «but when they were gathered together, having no art of government, they evil intreated one another, and were again in process of dispersion and destruction.», en la traducción inglesa de Jowett] (ídem)^◦prueba ✔. Y Zeus «envió a Hermes a ellos, con la reverencia y la justicia, para que fueran los principios que ordenan las ciudades y los lazos de la amistad y la concordia» [original: «he sent Hermes to them, bearing reverence and justice to be the ordering principles of cities and the bonds of friendship and conciliation.», en la traducción inglesa de Jowett] (ídem)^◦prueba ✔: «¿Así he de repartir la justicia y la reverencia entre los hombres, o se las daré a todos? A todos, dijo Zeus» [original: «Shall this be the manner in which I am to distribute justice and reverence among men, or shall I give them to all?' 'To all,' said Zeus», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Protágoras, el mito de Prometeo, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔. En el Político, el mundo, dejado a sí mismo, iba «cumpliendo, en la medida en que las recordaba, las instrucciones de su Padre y Creador, con más exactitud al principio y después con menos» [original: «executing, as far as he remembered them, the instructions of his Father and Creator, more precisely at first, but afterwords with less exactness.», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Político, el mito de la edad de Crono, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. «Pues los dioses tienen escondido a los hombres el sustento de la vida» [original: «For the gods keep hidden from men the means of life.», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 42)^◦prueba ✔. Pandora (Trabajos y días 54-105), en 2.3. De la raza de hierro: «La fuerza será el derecho, y la reverencia dejará de existir» [original: «Strength will be right and reverence will cease to be», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 192-193)^◦prueba ✔; «Y entonces Aidós y Némesis, con sus dulces formas envueltas en blancas vestiduras, dejarán la tierra de anchos caminos y abandonarán a la humanidad para unirse a la compañía de los dioses inmortales» [original: «And then Aidos and Nemesis […] with their sweet forms wrapped in white robes, will go from the wide-pathed earth and forsake mankind to join the company of the deathless gods», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 197-200)^◦prueba ✔; y el poeta: «Después, ojalá no estuviera yo entre los hombres de la quinta generación, sino que hubiera muerto antes o nacido después» [original: «Thereafter, would that I were not among the men of the fifth generation, but either had died before or been born afterwards.», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 174-175)^◦prueba ✔. En el Político: «pero, con el paso del tiempo, hubo más y más olvido, y la vieja discordia volvió a dominar y estalló en todo su esplendor» [original: «but, as time went on, there was more and more forgetting, and the old discord again held sway and burst forth in full glory», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Político, el mito de la edad de Crono, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔; y los hombres, «privados del cuidado de Dios, que los había tenido a su cargo y los había atendido, quedaron desvalidos e indefensos» [original: «Deprived of the care of God, who had possessed and tended them, they were left helpless and defenceless», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Político, el mito de la edad de Crono, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔.
• El camino de vuelta. «Por eso Dios, el que lo ordena todo, en su cuidado, viendo que el mundo estaba en grandes apuros y temiendo que todo se deshiciera en la tormenta y desapareciera en el caos sin fin, volvió a sentarse al timón» [original: «Wherefore God, the orderer of all, in his tender care, seeing that the world was in great straits, and fearing that all might be dissolved in the storm and disappear in infinite chaos, again seated himself at the helm», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Político, el mito de la edad de Crono, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔; y a los hombres, «por eso también los dones de que habla la vieja tradición se dieron al hombre por los dioses, junto con la enseñanza y la educación que eran indispensables» [original: «wherefore also the gifts spoken of in the old tradition were imparted to man by the gods, together with so much teaching and education as was indispensable», en la traducción inglesa de Jowett] (ídem)^◦prueba ✔, y «tuvieron que ordenar por sí mismos el curso de su vida, y fueron dueños de sí» [original: «they had to order their course of life for themselves, and were their own masters», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Político, el mito de la edad de Crono, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔.
• La orden de Zeus, con su diferencia (3.7). Es un mito, que Protágoras elige contar: «Bien, entonces, dijo, creo que el mito será más interesante» [original: «Well, then, he said, I think that the myth will be more interesting», en la traducción inglesa de Jowett; en el griego de Burnet: «δοκεῖ τοίνυν μοι, ἔφη, χαριέστερον εἶναι μῦθον ὑμῖν λέγειν»] (Platón, Protágoras 320c)^◦prueba ✔. Zeus añade: «Y además, haz una ley por orden mía: que al que no tenga parte en la reverencia y la justicia se le dé muerte, porque es una plaga del Estado» [original: «And further, make a law by my order, that he who has no part in reverence and justice shall be put to death, for he is a plague of the state.», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Protágoras, el mito de Prometeo, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔. El griego dice: «y pon además una ley de mi parte: que al que no pueda participar de la reverencia y la justicia se le dé muerte, como a una enfermedad de la ciudad» [original: «καὶ νόμον γε θὲς παρʼ ἐμοῦ τὸν μὴ δυνάμενον αἰδοῦς καὶ δίκης μετέχειν κτείνειν ὡς νόσον πόλεως»] (Platón, Protágoras 322d, griego de Burnet)^◦prueba ✔. Y el mismo diálogo dice para qué castigan los hombres: «nadie castiga al malhechor con la idea, o por la razón, de que ha hecho mal; solo la furia sin razón de una bestia obra así. Pero el que quiere castigar con razón no se venga de un mal pasado que no se puede deshacer; mira al futuro, y quiere que el castigado, y el que lo ve castigado, se aparten de volver a obrar mal. Castiga para prevenir» [original: «no one punishes the evil-doer under the notion, or for the reason, that he has done wrong,--only the unreasonable fury of a beast acts in that manner. But he who desires to inflict rational punishment does not retaliate for a past wrong which cannot be undone; he has regard to the future, and is desirous that the man who is punished, and he who sees him punished, may be deterred from doing wrong again. He punishes for the sake of prevention», en la traducción inglesa de Jowett; en el griego de Burnet, el final: «ἀποτροπῆς γοῦν ἕνεκα κολάζει»] (Platón, Protágoras 324a-b)^◦prueba ✔; y cómo, antes de la muerte: «y si al que le falta esto, sea solo un niño o un hombre o una mujer ya mayores, hay que enseñarle y castigarle hasta que con el castigo se haga mejor, y el que se rebela contra la enseñanza y el castigo es desterrado o condenado a muerte, por tenerlo por incurable» [original: «and if he who is wanting in this, whether he be a child only or a grown-up man or woman, must be taught and punished, until by punishment he becomes better, and he who rebels against instruction and punishment is either exiled or condemned to death under the idea that he is incurable», en la traducción inglesa de Jowett; en el griego de Burnet: «ἢ τὸν μὴ μετέχοντα καὶ διδάσκειν καὶ κολάζειν καὶ παῖδα καὶ ἄνδρα καὶ γυναῖκα, ἕωσπερ ἂν κολαζόμενος βελτίων γένηται, ὃς δʼ ἂν μὴ ὑπακούῃ κολαζόμενος καὶ διδασκόμενος, ὡς ἀνίατον ὄντα τοῦτον ἐκβάλλειν ἐκ τῶν πόλεων ἢ ἀποκτείνειν»] (Platón, Protágoras 325a-b)^◦prueba ✔.

12. América: el Popol Vuh (castellano de Ximénez, edición de Scherzer, Viena, 1857).

• Lo que se dio. De los cuatro primeros hombres: «y luego lo vieron todo cuanto habia en el mundo» (Popol Vuh, versión castellana de Ximénez, ed. Scherzer, 1857, pp. 81-82)^◦prueba ✔; y «acabaron de saberlo todo y de verlo hasta los cuatro rincones del cielo y de la tierra» (ídem, p. 82)^◦prueba ✔.
• Lo que se perdió. «Y no les pareció bien esto á los formadores y criadores: no está bien esto» (ídem, p. 82)^◦prueba ✔. «Y luego les fué echado vaho en los ojos por aquel que era el corazón del cielo, y se los empañó así como si soplando un espejo que le empaña, así le empañó los ojos, y así solo pudo ver lo que estaba cerca, solo aquello» (ídem, p. 82)^◦prueba ✔; «y así fué perdida la sabiduría» (ídem, p. 83)^◦prueba ✔, y el entendimiento de los cuatro hombres primeros.
• El camino de vuelta. En lo leído, no se nombra.

13. Lo que pide el cribado de 3.7: el camino lo anda cada uno, el aviso antes de la consecuencia y quién la ejecuta (tres lotes leídos para el cribado, 12-oct-2026).

• El camino lo anda cada uno.
  • El Nuevo Testamento (Reina-Valera Antigua): «Y decía á todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz cada día, y sígame» (Lc 9:23)^◦prueba ✔. «El que dice que está en él, debe andar como él anduvo» (1 Jn 2:6)^◦prueba ✔. «Porque cada cual llevará su carga» (Gál 6:5)^◦prueba ✔. «Mas vosotros, no queráis ser llamados Rabbí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos» (Mt 23:8)^◦prueba ✔. Y lo que el mismo libro pone en uno solo: «Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre» (1 Tm 2:5)^◦prueba ✔; «No por obras, para que nadie se gloríe» (Ef 2:9)^◦prueba ✔; y el mismo versículo en que se llama el camino dice también que nadie viene al Padre sino por él (Jn 14:6, arriba, en el 2).
  • La tradición rabínica: «Él decía: no te toca a ti terminar la obra, ni eres libre de desentenderte de ella» [original: «הוּא הָיָה אוֹמֵר, לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה»] (Pirkei Avot 2:16)^◦prueba ✔.
  • El islam: «Quien sigue la vía recta la sigue, en realidad, en provecho propio, y quien se extravía, se extravía, en realidad, en detrimento propio» (Corán 17:15, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. Que el hombre solo será sancionado con arreglo a su propio esfuerzo (Corán 53:39), en F.2.
  • La India: «Que uno se levante a sí mismo por sí mismo, y que no se hunda; porque solo uno mismo es amigo de sí mismo, y solo uno mismo es su enemigo» [original: «uddhared ātmanātmānaṃ nātmānam avasādayet / ātmaiva hy ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ»] (Bhagavad Gita 6.5)^◦prueba ✔.
  • El budismo: «Por uno mismo se hace el mal, por uno mismo se sufre; por uno mismo se deja de hacer el mal, por uno mismo se purifica uno. La pureza y la impureza son de uno mismo; nadie puede purificar a otro» [original: «By oneself the evil is done, by oneself one suffers; by oneself evil is left undone, by oneself one is purified. Purity and impurity belong to oneself, no one can purify another», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 165)^◦prueba ✔. Y que los Budas solo son predicadores (Dhammapada 276), arriba, en el 7.
  • China: que el hombre puede ensanchar los principios que sigue (Analectas 15.28) y que el fin del aprender es buscar la mente perdida (Mencio 6A11), arriba, en el 8.
  • Egipto, en parte: «En verdad, es el corazón el que hace que su dueño obedezca o desobedezca; porque la vida sana y salva del hombre es su corazón» [original: «Verily, it is the heart that maketh its master to obey or to disobey; for the safe and sound life of a man are his heart», en la traducción inglesa de Gunn] (Ptahhotep, máxima 38)^◦prueba ✔.
  • Grecia: «El mejor de todos es el que lo considera todo por sí mismo y se fija en lo que será mejor después y al final; y es bueno, a su vez, el que escucha a un buen consejero; pero el que ni piensa por sí mismo ni guarda en la memoria lo que otro le dice, ese es un hombre que no aprovecha» [original: «That man is altogether best who considers all things himself and marks what will be better afterwards and at the end; and he, again, is good who listens to a good adviser; but whoever neither thinks for himself nor keeps in mind what another tells him, he is an unprofitable man», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 293-297)^◦prueba ✔. «La virtud es libre, y según el hombre la honre o la deshonre tendrá más o menos de ella; la responsabilidad es de quien elige: Dios queda sin culpa» [original: «Virtue is free, and as a man honours or dishonours her he will have more or less of her; the responsibility is with the chooser—God is justified», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, República X, el mito de Er, traducción inglesa de Jowett)^◦prueba ✔.
  • Persia: elegir entre las dos creencias, cada hombre por sí mismo (Yasna 30:2), en 1.9.
• El aviso antes de la consecuencia.
  • Israel (Reina-Valera Antigua): la primera prohibición, con su consecuencia dicha antes (Gn 2:17), en 4.2. «Cuando yo dijere al impío: De cierto morirás: y tú no le amonestares, ni le hablares, para que el impío sea apercibido de su mal camino, á fin de que viva, el impío morirá por su maldad, mas su sangre demandaré de tu mano» (Ez 3:18)^◦prueba ✔. «Y si tú amonestares al impío, y él no se convirtiere de su impiedad, y de su mal camino, él morirá por su maldad, y tú habrás librado tu alma» (Ez 3:19)^◦prueba ✔.
  • El islam: «Nunca hemos castigado sin haber mandado antes a un enviado» (Corán 17:15, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔.
  • La India: las tres puertas de la ruina, el deseo, la ira y la codicia, que hay que dejar (Bhagavad Gita 16.21), en 4.3.
  • América: «Si la queja del pueblo por medio del Jefe de Guerra no es atendida la primera vez, se dirá de nuevo, y si no se presta atención se dará una tercera queja y aviso» [original: «If the complaint of the people through the War Chief is not heeded the first time it shall be uttered again and then if no attention is given a third complaint and warning shall be given», en la traducción de Parker] (Gran Ley de la Paz, art. 19)^◦prueba ✔. «Será avisado tres veces en consejo abierto: primero por las mujeres de su familia, después por los hombres de su familia y finalmente por los Señores de la Confederación de la Nación a la que pertenece» [original: «he shall be warned three times in open council, first by the women relatives, second by the men relatives and finally by the Lords of the Confederacy of the Nation to which he belongs», en la traducción de Parker] (Gran Ley de la Paz, art. 25)^◦prueba ✔.
  • China y el norte: en lo leído no se halló aviso antes de la consecuencia (la cuenta, abajo).
• El juicio último no es del hombre.
  • El Nuevo Testamento: no arrancar la cizaña (Mt 13:29-30) y no vengarse uno mismo (Rm 12:17-21), en 10.3. «Y el enemigo que la sembró, es el diablo; y la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles» (Mt 13:39)^◦prueba ✔. «Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán á los malos de entre los justos» (Mt 13:49)^◦prueba ✔. «El que me desecha, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue: la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero» (Jn 12:48)^◦prueba ✔.
  • La India: «se hace puro con obras puras, malo con obras malas» [original: «He becomes pure by pure deeds, bad by bad deeds», en la traducción inglesa de Max Müller] (Bṛhadāraṇyaka Upanishad 4.4.5)^◦prueba ✔; «y la obra que haga, esa recogerá» [original: «and whatever deed he does, that he will reap», en la traducción inglesa de Max Müller] (Bṛhadāraṇyaka Upanishad 4.4.5)^◦prueba ✔.
  • China: «Siempre está el encargado de matar, que mata. Matar en lugar del encargado de matar es labrar la madera en lugar del gran carpintero. De los que labran en lugar del gran carpintero, pocos no se hieren las manos» [original: «常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。 夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。»; en la traducción inglesa de Legge: «There is always One who presides over the infliction of death. He who would inflict death in the room of him who so presides over it may be described as hewing wood instead of a great carpenter. Seldom is it that he who undertakes the hewing, instead of the great carpenter, does not cut his own hands!»] (Daodejing 74)^◦prueba ✔.
• Donde ejecutan los hombres, antes van el aviso, la investigación y el límite.
  • Israel: «Por dicho de dos testigos, ó de tres testigos, morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo» (Dt 17:6)^◦prueba ✔. «La mano de los testigos será primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo: así quitarás el mal de en medio de ti» (Dt 17:7)^◦prueba ✔. A los testigos se les pregunta: «¿Lo reconocéis? ¿Le avisasteis?» [original: «מַכִּירִין אַתֶּם אוֹתוֹ. הִתְרֵיתֶם בּוֹ»] (Misná, Sanhedrín 5:1)^◦prueba ✔. «Un Sanedrín que ejecuta a uno en un septenio se llama destructor» [original: «סַנְהֶדְרִין הַהוֹרֶגֶת אֶחָד בְּשָׁבוּעַ נִקְרֵאת חָבְלָנִית»] (Misná, Makkot 1:10)^◦prueba ✔; «Rabí Eleazar ben Azarías dice: uno en setenta años» [original: «רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, אֶחָד לְשִׁבְעִים שָׁנָה»] (Misná, Makkot 1:10)^◦prueba ✔; «Rabí Tarfón y Rabí Akiva dicen: si hubiéramos estado en el Sanedrín, nunca se habría ejecutado a nadie» [original: «רַבִּי טַרְפוֹן וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים, אִלּוּ הָיִינוּ בַסַּנְהֶדְרִין לֹא נֶהֱרַג אָדָם מֵעוֹלָם»] (Misná, Makkot 1:10)^◦prueba ✔; y en contra, en la misma mishná: «Rabán Simeón ben Gamaliel dice: también ellos habrían multiplicado a los que derraman sangre en Israel» [original: «רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף הֵן מַרְבִּין שׁוֹפְכֵי דָמִים בְּיִשְׂרָאֵל»] (Misná, Makkot 1:10)^◦prueba ✔.
  • El islam: «Retribución de quienes hacen la guerra a Alá y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra» (Corán 5:33, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «Quedan exceptuados quienes se arrepientan antes de caer en vuestras manos. Sabed, en efecto, que Alá es indulgente, misericordioso» (Corán 5:34, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔.
  • La India: «Si el castigo se aplica como es debido, después de pensarlo, hace felices a todos; pero aplicado sin pensarlo, lo destruye todo» [original: «If (punishment) is properly inflicted after (due) consideration, it makes all people happy; but inflicted without consideration, it destroys everything», en la traducción inglesa de Bühler] (Leyes de Manu 7.19)^◦prueba ✔.
  • China: «Cuando todo el pueblo dice: este hombre merece la muerte, entonces investiga el caso, y cuando veas que el hombre merece la muerte, dale muerte. Por eso se dice: lo mató el pueblo» [original: «國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。»; en la traducción inglesa de Legge: «When the people all say, "This man deserves death," then inquire into the case, and when you see that the man deserves death, put him to death. In accordance with this we have the saying, "The people killed him."»] (Mencio 1B7)^◦prueba ✔.
  • Grecia: «Tras el preámbulo seguirá un discurso, que será el intérprete de la ley; este proclamará a todos los impíos que deben apartarse de sus caminos y pasarse a los piadosos. Y para los que desobedezcan, sea la ley sobre la impiedad la siguiente» [original: «After the prelude shall follow a discourse, which will be the interpreter of the law; this shall proclaim to all impious persons:-that they must depart from their ways and go over to the pious. And to those who disobey, let the law about impiety be as follows:-», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Leyes X)^◦prueba ✔. «los que han llegado a ser lo que son solo por falta de entendimiento, y no por malicia ni por mala naturaleza, sean puestos por el juez en la Casa de la Reforma y condenados a prisión por un tiempo no menor de cinco años. Y entretanto no tengan trato con los demás ciudadanos, salvo con los miembros del consejo nocturno, y con estos conversen para la mejora de la salud de su alma. Y cuando haya expirado el tiempo de su prisión, si alguno de ellos está en su sano juicio, sea devuelto a la compañía de los sanos; pero si no, y si es condenado por segunda vez, sea castigado con la muerte» [original: «those who have been made what they are only from want of understanding, and not from malice or an evil nature, be placed by the judge in the House of Reformation, and ordered to suffer imprisonment during a period of not less than five years. And in the meantime let them have no intercourse with the other citizens, except with members of the nocturnal council, and with them let them converse with a view to the improvement of their soul's health. And when the time of their imprisonment has expired, if any of them be of sound mind let him be restored to sane company, but if not, and if he be condemned a second time, let him be punished with death», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Leyes X)^◦prueba ✔. Y el Protágoras, arriba, en el 11.
  • América: los tres avisos de la Gran Ley de la Paz antes de deponer al jefe, arriba.
• Lo que el autor llama «energía crística» (3.7). Con ese nombre no está en el Nuevo Testamento, ni en la Reina-Valera, ni en Blavatsky ni en Besant. Lo que sí dice el texto: «Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad» (Flp 2:13)^◦prueba ✔; en griego, «el que obra» es ὁ ἐνεργῶν, de la familia de energeia. Y lo más cercano a la lectura del autor es la teosofía: «El “principio de Cristo”, el Espíritu de Verdad despierto y glorificado, siendo universal y eterno, el verdadero Christos no puede ser monopolizado por ninguna persona» [original: «The “Christ principle,” the awakened and glorified Spirit of Truth, being universal and eternal, the true Christos cannot be monopolized by any one person»] (H. P. Blavatsky, «The Esoteric Character of the Gospels» (El carácter esotérico de los Evangelios), Lucifer, n.º 3, Londres, 15 de noviembre de 1887)^◦prueba ✔.

La cuenta, tradición por tradición (cuántos de los 71 textos llevan cada etiqueta; un texto puede llevar más de una, y alguno no encaja en ninguna casilla):

14. Lo que pide el remate de 3.7: todo se ve y todo queda escrito (un lote más, leído el 12-oct-2026, en trece tradiciones: las doce y el norte).

• Todo se ve.
  • Israel (Reina-Valera Antigua): «Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme, has entendido desde lejos mis pensamientos» (Sal 139:2)^◦prueba ✔. «Pues aun no está la palabra en mi lengua, [y] he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda» (Sal 139:4)^◦prueba ✔. «Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el día: lo mismo [te son] las tinieblas que la luz» (Sal 139:12)^◦prueba ✔. «Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando á los malos y á los buenos» (Pr 15:3)^◦prueba ✔.
  • El Nuevo Testamento: «Y no hay cosa criada que no sea manifiesta en su presencia; antes todas las cosas están desnudas y abiertas á los ojos de aquel á quien tenemos que dar cuenta» (Heb 4:13)^◦prueba ✔.
  • La tradición rabínica: el ojo que ve y el libro donde se escriben las obras (Pirkei Avot 2:1), abajo.
  • El islam: «No cae ni una hoja sin que Él lo sepa» (Corán 6:59, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. «Sabemos lo que su mente le sugiere. Estamos más cerca de él que su misma vena yugular» (Corán 50:16, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔.
  • Persia: «lo que sea abierto o secreto y se castigue, o si alguien pide el mayor castigo por un pecado pequeño: de todo eso, por Asha, Tú estás enterado, observándolo con tu ojo centelleante» [original: «Whatever open or whatever secret (acts) may be visited with punishment, or whether a person for a little sin demands the highest punishment, — of all this through Asha Thou art aware, observing it with Thy flashing eye», en la traducción inglesa de avesta.org] (Yasna 31:13)^◦prueba ✔. «a Mithra, señor de los anchos pastos, que tiene mil oídos y diez mil ojos» [original: «Unto Mithra, the lord of wide pastures, who has a thousand ears, ten thousand eyes», en la traducción inglesa de Darmesteter] (Mihr Yasht (Yasht 10), 1)^◦prueba ✔.
  • La India (Griffith, en OCR de archive.org: el inglés va tal cual, con sus erratas; los dos versos del Atharva Veda empiezan donde el OCR deja de traer signos sueltos): «el hombre que cree que obra a escondidas: todo esto lo perciben y lo saben los dioses. Si un hombre está de pie, o anda, o se mueve en secreto, si va a acostarse o se levanta, lo que dos hombres cuchichean sentados juntos, el rey Varuna lo sabe: él está presente como tercero» [original: «The man who thinks he acts by stealth : all this the ^ Gods perceive and know. • 2 If a mao stands or walks or moves in secret, goes to his lying-down or his uprising. What two men whisper as they sit together. King Varuua knows : he as the third is present», en la traducción inglesa de Griffith, OCR] (Atharva Veda 4.16, 1-2)^◦prueba ✔. Y aunque uno huyera más allá del cielo: «el rey Varuna seguiría a su alrededor. Viniendo hacia aquí desde el cielo, sus enviados miran, con mil ojos, la tierra que tienen debajo. Todo esto lo contempla el rey Varuna, todo lo que hay entre el cielo y la tierra y todo lo que hay más allá. Ha contado los parpadeos de los ojos de los hombres. Como el que juega y tira los dados, él lo dispone todo» [original: «King Varuna would still be round about him. Proceeding hither from the sky his envoys lookj thousand-eyed, over the earth beneath them. 5 All this^ the royal Varuna beholdeth, all between heaven and earth and all beyond them. The twinklings of men’s eyelids hath he counted. As one who plays throws dice he settles all things», en la traducción inglesa de Griffith, OCR] (Atharva Veda 4.16, 4-5)^◦prueba ✔. «los espías de Varuna, enviados a su tarea, recorren con la vista las dos mitades del mundo, bien formadas y bien hechas; son sabios, santos, diestros en los sacrificios, los que hacen avanzar los cantos de alabanza de los prudentes» [original: «Varuna’s spies, sent forth upon their errand, survey the two world-halves well formed and fashioned. Wise are they, holy, skilled in sacrifices, the furtherers of the praise-songs of the prudent», en la traducción inglesa de Griffith, OCR] (Rig Veda 7.87.3)^◦prueba ✔.
  • China: «el Cielo ve como ve mi pueblo; el Cielo oye como oye mi pueblo» [original: «Heaven sees as my people see; Heaven hears as my people hear», en la traducción inglesa de Legge] (Shujing, la Gran Declaración, parte 2)^◦prueba ✔. Y esa frase ya la cita Mencio: «Este sentir lo expresan las palabras de la Gran Declaración: “El Cielo ve según ve mi pueblo; el Cielo oye según oye mi pueblo”» [original: «《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』»; en la traducción inglesa de Legge: «This sentiment is expressed in the words of The Great Declaration: "Heaven sees according as my people see; Heaven hears according as my people hear."»] (Mencio 5A5)^◦prueba ✔. «las mallas de la red del Cielo son grandes, muy separadas, pero no dejan escapar nada» [original: «The meshes of the net of Heaven are large; far apart, but letting nothing escape», en la traducción inglesa de Legge] (Daodejing 73)^◦prueba ✔.
  • Egipto, el mono de Thot: «su ojo recorre las Dos Tierras [el Alto y el Bajo Egipto]; como observa al hombre que tropieza con el dedo [o se equivoca]…» [original: «324. His eye travels round about through the Two Lands (i.e., Upper and Lower Egypt). 325. Since he observes the man who makes a slip (or, mistake) with his finger», en la traducción inglesa de Budge, 1924, OCR] (Enseñanza de Amenemope, 324-325)^◦prueba ✔.
  • Grecia: «el ojo de Zeus, que todo lo ve y todo lo entiende, también mira esto, si quiere, y no deja de notar qué clase de justicia guarda la ciudad» [original: «The eye of Zeus, seeing all and understanding all, beholds these things too, if so he will, and fails not to mark what sort of justice is this that the city keeps within it», en la traducción inglesa de Evelyn-White] (Hesíodo, Trabajos y días 267-273)^◦prueba ✔. «los dos admitís que los dioses oyen, ven y saben todas las cosas, y que nada se les puede escapar» [original: «you both acknowledge that the Gods hear and see and know all things, and that nothing can escape them», en la traducción inglesa de Jowett] (Platón, Leyes X)^◦prueba ✔.
  • América, al revés: los primeros hombres lo veían todo, y los dioses se preguntan: «¿por ventura hemos de igualar- nos todos que sabemos todo cuanto hay, y lo vemos todo ?» (Popol Vuh, castellano de Ximénez, edición de Scherzer, 1857, OCR)^◦prueba ✔. Y les empañan los ojos para que solo vean lo cercano (la imagen del espejo, arriba, en el 12).
  • El norte, en parte: «sobre Midgard, Hugin y Munin salen a volar cada día» [original: «O'er Mithgarth Hugin and Munin both Each day set forth to fly», en la traducción inglesa de Bellows, OCR] (Grímnismál 20)^◦prueba ✔. Para qué vuelan no lo dice el poema, sino la nota de Bellows.
  • Mesopotamia: en lo leído (Gilgamesh, tablilla XI, en la traducción de Thompson; el Enuma Elish, en la de King) no se halló. El budismo: nadie mira; la consecuencia sigue a la obra (abajo).
• Queda escrito.
  • Israel (Reina-Valera Antigua): «Entonces los que temen á Jehová hablaron cada uno á su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y fué escrito libro de memoria delante de él para los que temen á Jehová, y para los que piensan en su nombre» (Mal 3:16)^◦prueba ✔. «Un río de fuego procedía y salía de delante de él: millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él: el Juez se sentó, y los libros se abrieron» (Dn 7:10)^◦prueba ✔. Y, para el cuidado, «Mis huídas has tú contado: pon mis lágrimas en tu redoma: ¿no están ellas en tu libro?» (Sal 56:8)^◦prueba ✔.
  • La tradición rabínica: «sabe lo que hay por encima de ti: un ojo que ve, un oído que oye, y todas tus obras se escriben en un libro» [original: «דַּע מַה לְּמַעְלָה מִמְּךָ, עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַסֵּפֶר נִכְתָּבִין»] (Pirkei Avot 2:1)^◦prueba ✔. «la tienda está abierta, el tendero fía, el libro está abierto y la mano escribe» [original: «הַחֲנוּת פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מֵקִיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת»] (Pirkei Avot 3:16)^◦prueba ✔.
  • El Nuevo Testamento: «Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fué abierto, el cual es de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras» (Ap 20:12)^◦prueba ✔.
  • El islam: «pero hay quienes os guardan: nobles, escribas, que saben lo que hacéis» (Corán 82:10-12, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔. Y lo que dicen los pecadores ante la Escritura: «¡Ay de nosotros! ¿Qué clase de Escritura es ésta, que no deja de enumerar nada, ni grande ni pequeño?» (Corán 18:49, traducción de Julio Cortés)^◦prueba ✔.
  • Egipto: «Thot y Maat son tus registradores» [original: «Thoth? and Maat both are thy recorders», en la traducción inglesa de Budge, 1895, OCR] (Papiro de Ani, himno a Ra)^◦prueba ✔.
  • Persia: «las retribuciones que, según los registros, están asignadas a los justos» [original: «the dues, that in accord with the records are appointed for the righteous», en la traducción inglesa de avesta.org] (Yasna 31:14)^◦prueba ✔.
  • China: «que anotan sus actos de culpa y maldad y les quitan [de su vida] periodos de doce años o de cien días» [original: «which record their acts of guilt and wickedness, and take away (from their term of life) periods of twelve years or of a hundred days», en la traducción inglesa de Legge, 1891, OCR] (Ganying Pian, 2)^◦prueba ✔. «suben enseguida a la corte del Cielo e informan de los actos de culpa y transgresión de los hombres» [original: «they forthwith ascend to the court of Heaven, and report men’s deeds of guilt and transgression», en la traducción inglesa de Legge, 1891, OCR] (Ganying Pian, 2)^◦prueba ✔. Su fecha, según su traductor: «A ese mismo siglo [el XI] podemos, pues, referir con razón el origen del Kan Ying Phien» [original: «To that same century therefore we may reasonably refer the origin of the Kan Ying Phien»] (J. Legge, The Texts of Tâoism (Los textos del taoísmo), Sacred Books of the East, 39, 1891, introducción, cap. V)^◦prueba ✔; y «no cabe duda de que la introducción de este último [el sistema indio] en China hizo más que ninguna otra cosa por influir en el desarrollo del sistema taoísta» [original: «there can be no doubt that the introduction of the latter into China did more than anything else to affect the development of the Tâoistic system»] (ídem)^◦prueba ✔.
  • Grecia, de Hades bajo la tierra: «y lo observa todo y lo inscribe en su mente» [original: «and he observes all things and within his mind inscribes them», en la traducción inglesa de Smyth; en griego, «δελτογράφῳ δὲ πάντʼ ἐπωπᾷ φρενί»: δελτογράφῳ, que escribe en tablillas] (Esquilo, Euménides 275)^◦prueba ✔.
• La cuenta la lleva la propia obra.
  • La India: la obra que haga, esa recogerá (Bṛhadāraṇyaka Upanishad 4.4.5), arriba, en el 13.
  • El budismo: «ni en el cielo, ni en medio del mar, ni metiéndose en las grietas de los montes, se conoce un lugar en todo el mundo donde un hombre pueda librarse de una mala obra» [original: «Not in the sky, not in the midst of the sea, not if we enter into the clefts of the mountains, is there known a spot in the whole world where a man might be freed from an evil deed», en la traducción inglesa de Max Müller] (Dhammapada 127)^◦prueba ✔.
• Para qué; los cabellos contados (Reina-Valera Antigua): «¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae á tierra sin vuestro Padre» (Mt 10:29)^◦prueba ✔. «Pues aun vuestros cabellos están todos contados» (Mt 10:30)^◦prueba ✔. «Así que, no temáis: más valéis vosotros que muchos pajarillos» (Mt 10:31)^◦prueba ✔. Y en Lucas: «Y aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis pues: de más estima sois que muchos pajarillos» (Lc 12:7)^◦prueba ✔.
• En contra o con matiz.
  • Israel (Reina-Valera Antigua): «¿Hasta cuándo no me dejarás, ni me soltarás hasta que trague mi saliva?» (Job 7:19)^◦prueba ✔. «Porque los que viven saben que han de morir: mas los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido» (Ecl 9:5)^◦prueba ✔.
  • Grecia: «un ser bienaventurado y eterno no tiene preocupaciones ni se las causa a ningún otro» [original: «1. A blessed and eternal being has no trouble himself and brings no trouble upon any other being», en la traducción inglesa de Hicks] (Diógenes Laercio X, 139, máxima capital 1 de Epicuro)^◦prueba ✔. «por eso está libre de movimientos de ira y de favor» [original: «hence he is exempt from movements of anger and partiality», en la traducción inglesa de Hicks] (ídem)^◦prueba ✔.
  • China: «el Cielo y la Tierra no obran por ningún deseo de ser benevolentes; tratan a todas las cosas como se trata a los perros de paja» [original: «1. Heaven and earth do not act from (the impulse of) any wish to be benevolent; they deal with all things as the dogs of grass are dealt with», en la traducción inglesa de Legge] (Daodejing 5)^◦prueba ✔.

15. El séptimo sello, tal como lo dice el texto (un encargo más, leído el 12-oct-2026, en la Reina-Valera Antigua, con el griego de la edición SBLGNT; las traducciones del griego son de esta edición; los signos ⸀ y ⸂ ⸃ del griego son las marcas de variante de esa edición).

• Quién abre, y con qué verbo. «Y VI en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos» (Ap 5:1)^◦prueba ✔. «Y vi un fuerte ángel predicando en alta voz: ¿Quién es digno de abrir el libro, y de desatar sus sellos?» [original: «Τίς ⸀ἄξιος ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ λῦσαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ»] (Ap 5:2)^◦prueba ✔; en el griego, los dos verbos, «abrir» y «desatar». «Y ninguno podía, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, abrir el libro, ni mirarlo» (Ap 5:3)^◦prueba ✔. «Y uno de los ancianos me dice: No llores: he aquí el león de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido para abrir el libro, y desatar sus siete sellos» (Ap 5:5)^◦prueba ✔; en el griego, «ha vencido el león de la tribu de Judá, la raíz de David, para abrir el libro y sus siete sellos», sin «desatar» [original: «ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ τῆς φυλῆς Ἰούδα, ἡ ῥίζα Δαυίδ, ⸀ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ τὰς ἑπτὰ σφραγῖδας αὐτοῦ», en el griego de la edición SBLGNT]. «Y miré; y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado» (Ap 5:6)^◦prueba ✔. «Y MIRÉ cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí á uno de los cuatro animales diciendo como con una voz de trueno: Ven y ve» [original: «ἤνοιξεν τὸ ἀρνίον μίαν ἐκ τῶν ἑπτὰ σφραγίδων»] (Ap 6:1)^◦prueba ✔.
• El séptimo sello. «Y CUANDO él abrió el séptimo sello, fué hecho silencio en el cielo casi por media hora» [original: «ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν ἑβδόμην, ἐγένετο σιγὴ ἐν τῷ οὐρανῷ ὡς ἡμιώριον»] (Ap 8:1)^◦prueba ✔. «Y vi los siete ángeles que estaban delante de Dios; y les fueron dadas siete trompetas» (Ap 8:2)^◦prueba ✔. «Y el humo del incienso subió de la mano del ángel delante de Dios, con las oraciones de los santos» (Ap 8:4)^◦prueba ✔. «Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas, se aparejaron para tocar» (Ap 8:6)^◦prueba ✔.
• Las trompetas. Tras la sexta, «los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, aun no se arrepintieron de las obras de sus manos» (Ap 9:20)^◦prueba ✔. Con la séptima: «Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra» (Ap 11:18)^◦prueba ✔.
• De quién es el juicio. «Y clamaban en alta voz diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra?» (Ap 6:10)^◦prueba ✔. «Y decían á los montes y á las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquél que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero» (Ap 6:16)^◦prueba ✔. «Porque el gran día de su ira es venido; ¿y quién podrá estar firme?» (Ap 6:17)^◦prueba ✔. Ap 20:12, los libros abiertos y los muertos juzgados según sus obras, ya está en el punto 14; y sigue: «Y el mar dió los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos; y fué hecho juicio de cada uno según sus obras» (Ap 20:13)^◦prueba ✔. La otra cara, en el mismo capítulo: «Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fué dado juicio; y [vi] las almas de los degollados por el testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían adorado la bestia, ni á su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años» (Ap 20:4)^◦prueba ✔.
• El cuándo, las dos caras. «Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas: porque el tiempo está cerca» (Ap 1:3)^◦prueba ✔. «Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro; porque el tiempo está cerca» (Ap 22:10)^◦prueba ✔. Y: «Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo» (Mt 24:36)^◦prueba ✔; el griego de la edición SBLGNT añade, entre marcas de variante, «ni el Hijo» [original: «⸂οὐδὲ ὁ υἱός⸃»], como dice Marcos 13:32 en la Reina-Valera. «Velad pues, porque no sabéis á qué hora ha de venir vuestro Señor» (Mt 24:42)^◦prueba ✔. «El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento» (2 P 3:9)^◦prueba ✔.

16. El ungido, tal como lo dice el texto (dos lotes más, leídos el 12-oct-2026: la Reina-Valera Antigua, con el hebreo del códice de Leningrado; la Bhagavad Gita en la traducción inglesa de Arnold, y el Shujing y Mencio en la de Legge; las traducciones del inglés son de esta edición).

• La palabra. «Este halló primero á su hermano Simón, y díjole: Hemos hallado al Mesías (que declarado es, el Cristo)» (Jn 1:41)^◦prueba ✔. «Dícele la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo: cuando él viniere nos declarará todas las cosas» (Jn 4:25)^◦prueba ✔. «Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo» (Hch 2:36)^◦prueba ✔. «[Cuanto] á Jesús de Nazaret; cómo le ungió Dios de Espíritu Santo y de potencia» (Hch 10:38)^◦prueba ✔. «Si sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá á Jehová, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin tacha para expiación» (Lv 4:3)^◦prueba ✔. «Y dijo á los suyos: Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque es el ungido de Jehová» (1 S 24:7)^◦prueba ✔. «ASÍ dice Jehová á su ungido, á Ciro» (Is 45:1)^◦prueba ✔. «Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; púsete sobrenombre, aunque no me conociste» (Is 45:4)^◦prueba ✔.
• Untar, y para qué. «Edificaré para mí casa espaciosa, y airosas salas; y le abre ventanas, y la cubre de cedro, y la pinta de bermellón» (Jer 22:14)^◦prueba ✔; «levantaos, príncipes, ungid el escudo» (Is 21:5)^◦prueba ✔: en el hebreo, el mismo verbo, «וּמָשׁ֖וֹחַ» y «מִשְׁח֥וּ». «Ungirás también á Aarón y á sus hijos, y los consagrarás para que sean mis sacerdotes» (Ex 30:30)^◦prueba ✔. «Sobre carne de hombre no será untado, ni haréis otro semejante, conforme á su composición: santo es; por santo habéis de tenerlo vosotros» (Ex 30:32)^◦prueba ✔. «TOMANDO entonces Samuel una ampolla de aceite, derramóla sobre su cabeza, y besólo, y díjole: ¿No te ha ungido Jehová por capitán sobre su heredad?» (1 S 10:1)^◦prueba ✔. «Y tomando Sadoc sacerdote el cuerno del aceite del tabernáculo, ungió á Salomón: y tocaron trompeta, y dijo todo el pueblo: ¡Viva el rey Salomón!» (1 R 1:39)^◦prueba ✔. «Y á Jehú hijo de Nimsi, ungirás por rey sobre Israel; y á Eliseo hijo de Saphat, de Abelmehula, ungirás para que sea profeta en lugar de ti» (1 R 19:16)^◦prueba ✔.
• Lo que le pasa al ungido. «Y el espíritu de Jehová te arrebatará, y profetizarás con ellos, y serás mudado en otro hombre» (1 S 10:6)^◦prueba ✔. «Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y ungiólo de entre sus hermanos: y desde aquel día en adelante el espíritu de Jehová tomó á David» (1 S 16:13)^◦prueba ✔. «EL espíritu del Señor Jehová es sobre mí, porque me ungió Jehová; hame enviado á predicar buenas nuevas á los abatidos» (Is 61:1)^◦prueba ✔. «Y comenzó á decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos» (Lc 4:21)^◦prueba ✔.
• De unos pocos, y de todos. «Y Moisés le respondió: ¿Tienes tú celos por mí? mas ojalá que todo el pueblo de Jehová fuesen profetas, que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos» (Nm 11:29)^◦prueba ✔. «Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne» (Jl 2:28)^◦prueba ✔. «Y aun también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días» (Jl 2:29)^◦prueba ✔. «Mas vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas» (1 Jn 2:20)^◦prueba ✔. «Pero la unción que vosotros habéis recibido de él, mora en vosotros» (1 Jn 2:27)^◦prueba ✔.
• Los límites, en Israel. «Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si [es] posible, aun á los escogidos» (Mt 24:24)^◦prueba ✔. «Cuando el profeta hablare en nombre de Jehová, y no fuere la tal cosa, ni viniere, es palabra que Jehová no ha hablado» (Dt 18:22)^◦prueba ✔.
• La India. «dejando los deseos que agitan la mente, halla en su alma pleno consuelo para su alma: ha alcanzado el yoga; ese es tal hombre» [original: «Abandoning desires which shake the mind-- Finds in his soul full comfort for his soul, He hath attained the Yog--that man is such!», en la traducción inglesa de Arnold] (Bhagavad Gita 2.55)^◦prueba ✔. «ese es el estado de Brahm» [original: «That is the state of Brahm!», en la traducción inglesa de Arnold] (Bhagavad Gita 2.72)^◦prueba ✔. Y su límite: «pero el sabio Mahatma es difícil de hallar» [original: «Yet hard the wise Mahatma is to find», en la traducción inglesa de Arnold] (Bhagavad Gita 7.19)^◦prueba ✔.
• China. «No es que el Cielo tuviera parcialidad por el señor de Shang: simplemente dio su favor a la virtud pura» [original: «It was not that Heaven had any private partiality for the lord of Shang;--it simply gave its favour to pure virtue», en la traducción inglesa de Legge] (Shujing, «La posesión común de la virtud pura»)^◦prueba ✔. «El gran Cielo no tiene afectos parciales: solo ayuda al virtuoso» [original: «Great Heaven has no partial affections;--it helps only the virtuous», en la traducción inglesa de Legge] (Shujing, «El mandato a Zhong de Cai»)^◦prueba ✔. «El sabio y nosotros somos de la misma especie» [original: «The sage and we are the same in kind», en la traducción inglesa de Legge] (Mencio 6A7)^◦prueba ✔.